Я мог бы описать многие другие виды греховных желаний, в том числе включающие в себя физические, эмоциональные и психологические привычки - жажду порнографии, наркотиков или алкоголя, неестественного секса, поклонения или угождения сатане, а не Богу и т. д. Но если вы исследуете честно свою жизнь в свете того, что я уже описал, я думаю, вы согласитесь с тем, что никто из нас не защищен от притягательности греховного желания. Одного искушает одно, другого что-то другое, и, как минимум, в чем-то одном каждый из нас уязвим.
Вспомните великого апостола Павла. Он был человеком могучей веры, духовным воином, учителем и евангелистом, которому не было равных, написавшим под руководством Духа Святого около половины Нового Завета. Он мог заявить абсолютно честно: "Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я" (Фил.3:4). Он был настолько уверен в своей верности Господу, что мог сказать: "Будьте подражателями мне, как я Христу" (1Кор.11:1). Вот это заявление! Ближе к концу своей жизни он также мог писать: "Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил!" (1Тим. 4:7).
Вопреки всем этим заявлениям, Павел был истинно смиренным человеком. Он не хвастался, а объективно оценивал свою жизнь. И тем не менее мы не можем не посмотреть на другую сторону монеты. В вопросах духовной мудрости, зрелости и смирения перед Господом Павел намного опередил, наверное, 99,9 процентов всех когда-либо живших христиан. Но и он был вынужден признать, что "доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю... Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих" (Рим.7:19,21-23).
Даже Павел боролся против какого-то греховного желания. Оно поработило его. Оно принуждало его делать не добро, а наоборот, зло. Было, по крайней мере, одно искушение, которым он был особо уязвим. Может, горечь? Злоба? Вожделение? Мы не знаем. Тут нам важно понять, что если апостол Павел был вынужден бороться против какого-либо греховного желания, каким бы оно ни было, то тем более и нам придется вести борьбу.
Несомненно, именно поэтому Павел в Первом послании к Коринфянам (10:12) перечислил несколько примеров согрешивших людей из Ветхого Завета, и далее он пишет вот что: "Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть". Никогда не будьте настолько уверены в вашей жизни с Богом, чтобы думать, что вы уже победили и никогда не споткнетесь. Это случалось с лучшими мужчинами и женщинами, чем вы или я; это может произойти с каждым.
Но я хочу завершить эту главу на мажорной ноте. Есть надежда на победу! Ведь все верующие во все времена боролись и борются с греховными желаниями, и мы можем учиться на их опыте. В Библии и других свидетельствах мы можем видеть реальную силу, которую Бог дал Своим детям, чтобы они могли наслаждаться триумфом, а не терпеть поражение. Продолжая анализ этой темы, мы должны рассмотреть, каким образом греховные желания способны поработить нас.
Почему люди оставляют успешное служение ради незаконного удовольствия? Почему христиане борются с пристрастием к еде, вещам, телевидению, азартным играм, похоти, порнографии и ко многому другому?
И самое главное - есть ли хоть какой-нибудь шанс одержать пoбеду над этими сильными желаниями, одолевающими нас?
Да, есть! В книге "Побеждая греховные желания" пастырь евангелист Лестер Самралл говорит, что Бог хочет, чтобы мы были свободны. Жизнь в поражении и рабстве греха, независимо от количества неудач в прошлом, не предназначена для нас.
Доктор Самралл объясняет также, почему контролирующие нас привычки имеют такую силу. Понимание этого необходимо для разрушения их силы. Он показывает путь, который шаг за шагом выведет нас к полной свободе.
"Побеждая греховные желания" - книга надежд и возможностей. Она даст вам ключ к такой жизни христианина, какую Бог хочет для вас. Используя эти ключи, вы сможете изменить вашу жизнь к лучшему.
