Как бы сложно ни было нам стать лицом к ужасной правде о наших греховных желаниях, мы просто должны сделать это, если мы вообще собираемся когда-нибудь победить их. Мы можем и не надеяться, что одержим победу, пока мы продолжаем отрицать серьезность проблемы. Необходимое условие для начала любой попытки к освобождению - это признание того, что мы боремся с господствующим желанием. Вот почему я поместил эту тему в первую главу той части книги, которая дает решение.
Лидеры программы "АА" осознают необходимость для привыкших к алкоголю людей признать свою зависимость. Поэтому, когда Джон Доу говорит на собрании "АА", он всегда начинает так: "Я Джон Доу, и я алкоголик". Тем, кто участвует в этой программе, не разрешается забывать о реальности своей жизни. Они не подавлены оттого, что имеют непреодолимую тягу к спиртному, но им не позволяют отрицать свою пагубную привычку и свою ответственность тем более.
В корне всех овладевающих человеком желаний лежит неправда. Сатана приходит и искушает нас поверить в ложь. Он старается убедить нас начать искать удовлетворения законной потребности или желания незаконным путем.
В случае с Адамом и Евой Бог сказал Адаму, что в день, в который он согрешит, вкусив запретный плод, он умрет (духовно; см. Быт.2:17). Иными словами, Он сказал Адаму, чтобы тот удалялся от того дерева для его же собственного блага. Но дьявол пришел к Еве и сказал: "Нет, не умрете..." (Быт.3:4). Затем он сказал ей, что Бог наложил ограничение на это дерево только потому, что Он не хочет, чтобы им с Адамом досталось что-то хорошее - мудрость. И Ева, а вслед за ней и Адам возжелали эту мудрость и сделали выбор поверить лжи сатаны, а не любви Божьей (стихи 5,6).
Когда мы сильно желаем чего-нибудь, человеческий разум ведет себя интересным образом. Мы теряем восприятие объективной реальности. Мы жонглируем нашими мыслями, выдумывая "достойные" причины для того, чтобы сделать то, что мы хотим, хотя в глубине души все еще знаем, что это неправильно. Это называется рационализацией. И если мы достаточно долгое время поступаем так, то становимся способны оправдать для себя почти все. Именно так поступили Адам и Ева. Тозер заключает: "Вещь выглядит в нравственном отношении лучше, потому что мы хотим ее".
Пастырь, имевший привычку к порнографии, историю которого я изложил в третьей главе, также поддался лжи. Женщины на фотографиях, казалось, предлагали ему свое тело, и в этом не было риска стать отверженным, как он говорит. "Но фотографии лгали, - продолжал он, - я развивал отношения со следами типографской краски на бумаге, а не с настоящими человеческими существами... Реальная жизнь никогда не бывает такой легкой. Секс приходит для большинства из нас после месяцев и годов ухаживания. Есть романтика - да, но также есть и конфликты, скука и несовместимость... В отличие, к примеру, от мисс Октябрь, моя жена не проводит целые дни в подготовке, чтобы выглядеть привлекательной и доступной".
"Итак, мне остается либо легкая ложь, либо тяжелая правда. Эта легкая ложь и есть иллюзия порнографии". И затем он приходит к заключению: "Я искал то, чего нельзя удовлетворить двухмерными фотографиями, напечатанными на гладенькой журнальной бумаге. И до тех пор, пока я не понял это, другими словами - посмотрел правде в глаза в своей ситуации, я не мог обратиться к более подходящей для секса личности".
Однажды приняв ложь о том, что ничего плохого нет в грехе для удовлетворения своих нужд и желаний, мы почти наверняка начнем верить лжи о Боге. Я уже упоминал об этом раньше, но повторю еще раз. Именно поэтому мы смотрим на Него не как на нашего любящего, прощающего Небесного Отца, но как на того, кто ненавидит радость, которому нравится смотреть на наши страдания, который только и ждет, чтобы обрушить на нас свой гнев, как только мы согрешим.
Тот пастырь, у которого была пагубная привычка, довольно хорошо объясняет, что происходит: "Вина и грех - это такие могучие силы, которые тоже способны обмануть. В моем случае они так обманули меня, что я стал видеть Бога своим врагом... Теперь я иначе сужу о своих делах. Я верю, что Бог был со мной на каждой стадии моей борьбы с похотью... Бог был со мной, даже когда я бежал от Него. В тот момент, когда я больше всего осознавал свою собственную неполноценность и немощь, Он, по-видимому, был наиболее близок ко мне".
Почему люди оставляют успешное служение ради незаконного удовольствия? Почему христиане борются с пристрастием к еде, вещам, телевидению, азартным играм, похоти, порнографии и ко многому другому?
И самое главное - есть ли хоть какой-нибудь шанс одержать пoбеду над этими сильными желаниями, одолевающими нас?
Да, есть! В книге "Побеждая греховные желания" пастырь евангелист Лестер Самралл говорит, что Бог хочет, чтобы мы были свободны. Жизнь в поражении и рабстве греха, независимо от количества неудач в прошлом, не предназначена для нас.
Доктор Самралл объясняет также, почему контролирующие нас привычки имеют такую силу. Понимание этого необходимо для разрушения их силы. Он показывает путь, который шаг за шагом выведет нас к полной свободе.
"Побеждая греховные желания" - книга надежд и возможностей. Она даст вам ключ к такой жизни христианина, какую Бог хочет для вас. Используя эти ключи, вы сможете изменить вашу жизнь к лучшему.
